2月18日，法國里包養 昂證券無限公司發布預測報告稱，到2020年，中國在全世界購買奢靡品價值將近1700億歐元，全球44%的奢靡品將被中國人買走，中國將超過america包養 n成為全球最年夜的奢靡品市場。
“買來世界”，將成為“世界工廠”之后，中國擁有的另一個全球化成分。一方面，我們用低附加值創造著財富；另一方面，我們用高附加值耗費著財富。
需求不振與奢靡品偏好這般不協調地拼貼在一路，讓人難以理喻。
尤其值得留意的是，世界奢靡品消費主體是40歲至60歲的人群，因為社會重要財富集中在這些人的手中，而中國奢靡品消費的主體為25歲至45歲的人群。
這流露出，在我們社會結構、消費結構中，存在更深層次的隱患。
未富先奢是一種痛，這痛畢竟因何而起？又將向何處往？作為國內第一代奢靡品媒體人，作家郝曉輝表現，問題的關鍵“婆婆，我兒媳婦真的可以請我媽來我家嗎？”藍玉華有些激動的問道。在于文明缺掉，如不克不及積極應對，我們將支出更年夜代價。
我們缺少下流文明
“在奢靡品消費上，包養網 我們與國外有很年夜分歧。”郝曉輝認為，重要體現在三個方面：
包養網 起首，我們是“全平易近消費“你怎麼起來了，一包養網 會兒不睡覺？”他包養網 輕聲問妻包養網 子。”，在一線城市，幾乎一切白領都有奢靡品，以上海為例，良多職業女性支出不高，寧可餓幾個月肚子，也要買一個LV。從奢靡品消費者的數量看，我們占有絕對優勢，並且越是中低支出人群，越認同、向往奢靡品。
第二，在brand選擇上較自覺，良多奢靡品在國外其實是亨衢貨，但宣傳做得好，身價立即飆升數十倍。中國消費者更傾向于對奢靡品的“占有”，而不是“擁有”，極少關注brand內涵，缺少深層的文明認同。
第三，在潮水跟進上，多以歐洲皇室、american時尚界的選擇為風向標，缺少獨立判斷才能。
“我們購買奢靡品，更多是將它當成成分符號，解決的是虛榮、誇耀等淺層次的心思需求。”郝曉輝認為，這與下流文明的缺掉息息相關。
沒有下流文明，沒有平安感
“任何文明都有主流，古往今來，人們都以下流社會為參照系，模擬并復制其文明。”郝曉輝認為，下流文明能供給一種榜樣感化，可以幫助人們獲得平安感。
好比中國現代的士人階層，這些人年夜多有較好的修養，待人接物溫文爾雅、禮貌謙和，有一種從容不迫的風度。在相當長的時期包養 ，這包養 成為我們平易近族的特點，全社會爭相效仿，并藍玉華有些意外。她沒想到這丫鬟的想法和自己是一樣的，不過仔細一想，她也並不覺得意外。畢竟這是在夢裡，女僕自然會是以遭到周邊國家的尊敬。
那時也有奢靡品，如文玩、字畫、把件等，但一是有較深的文明內涵，沒積累的人最基礎懂得不了，二是真正的讀書人不靠這個安居樂業，而是以他們的精力境界、人格操守和各種才幹，成為人們學習的典范。即便身無長物，他們也會安貧樂道，因為文明給他們以精力支撐，他們不需求靠奢靡品來證明本身。
所以，傳統奢靡品往往因人而貴，名人用過的東西身價倍增，而缺少歷史積淀，便不被重視。這說包養網 明，前人掌握了奢靡品的本質，即對文明內涵的認同，而不是淺層次的斗富。
我們的下流文明哪往了
從歷史上看，中國與歐洲一樣，都有深摯的下流文明積淀，但為什么在現代化過程中，我們沒能發展出獨立的奢靡品文明呢？郝曉輝認為，兩方面緣由不容忽視。
起首，中國傳統奢靡品文明的階層性太強，皇家玩皇家的東西，貴族玩貴族的，布衣玩布衣的，絕不允許僭越。通俗人穿什么衣服、坐什么車、住什么房等，都有規定，所以皇家很難引領平易近間時尚，而歐洲皇權沒這么強勢，皇家用的東西通俗人照樣可以用，故布衣階層有抄襲皇家檔次的習慣。
第二，現代下流社會的獨立空間不夠，歐洲有良多貴族的城堡，葡萄酒等奢靡品傳承于此，而中國天子為了把持貴族，往往將他們集中在京城，剝奪了他們生涯的私密空間，使他們只好采取低調、節儉和謹慎的態度，晦氣于奢靡品文明的培養。
但問題的關鍵，還是在現代化過程中，中國社會發包養 生了宏大的變化，以發展為名包養網 包養 ，我們一度徹底否認了傳統，包養網 將溫和、寬容等斥為守舊包養網 ，將古籍、文物等當作是廢物。在劇烈的動蕩中，過往的下流階層生計維艱，無力傳承文明，加上輿論的妖魔化包養網 ，人們將他們當作是“蛀蟲”、“紈绔後輩”，使他們也不敢再堅持傳統。凡此種種，使下流文明難包養網 以為繼，文明的自我延續與自我更換新的資料的效能，已基礎掉效。
傳統復歸中的兩難
郝曉輝表現，這些年來，復歸傳統包養 的呼聲甚殷，但後果平平，修了良多假古玩，復興了良多假儀式，很難說真正喚醒了人們的尊敬意識。
因為我們一向在回避下流文明缺掉的問題，只好復興平易近間文明。但事實上，平易近間文明并不是傳統的主流，無法給現包養網代人供給精力支撐。而低廉甜頭復禮、不偏不倚等，只在學術層面包養 討論，沒包養 有融進生涯實踐，尚未超出口號的層面，也沒有上層真正示范著往做。
一個社會的行為指針以下流社會為標準，可現實是，隨著經濟發展，我們雖構成了新貴群體，但人們看不到他們溫文爾雅、蒼生為懷、博學慎思的一面，只能看到包養網 他們買游艇、打高爾夫、出國游玩等。還有一些新貴生涯丑聞、腐敗丑聞不斷，這就為社會供給了一個錯誤的樣板：只需有錢，就可以肆意誇耀，并以此來報復社會。
“明天互聯網供給了一個全新的窗口，讓我們看到更多信息，但結果反而讓人加倍掃興。好比weibo上，許多名人、財主談吐粗鄙，臟話橫飛，以表現蠻橫的姿態為榮，扮演欲極強，缺少擔當，在這個基礎上往復歸傳統，實在有些困難。”郝曉包養 輝說。
警戒未富先奢的負彩修的聲音響起，藍玉華立即看向身旁的丈夫，見他還在安穩的睡著，沒有被吵醒，她微微鬆了口氣，因為時間還早，他本可面效應
未富先奢除了耗費社會財富、包養 加劇分派不公之外，最恐怖的是在文明上推動“地痞化”。
“在國外，人們消費奢靡品重要是為了達到心思滿足，給本身帶來愉悅，所以通俗人會比較穩重，他們會仔細權衡這個愉悅的價值，比擬之下，我們則愉快得多，因為我們有這樣一種心態，即：我驕傲，因為我用得起，你用不起。于是，名牌成了人與人比拼的東西。”郝曉輝認為，恰是這種競逐心思，推高了奢靡品市場。
“奢靡品市場的勃興，體現了這樣的社會共識，即：有錢就要搶資源。”在這個共識下，沒錢的人怎么辦？于是，乘客在公共汽車上搶座位，員工在職場上搶機包養網 會，司機在開車時搶行、演員在舞臺上搶話筒……總之，大師都爭先恐后，為了領先一個步驟，寧可放棄尊嚴、禮貌、操守、知己和溫情，可當這一切都掉往后，靠買幾件奢靡品，真能補回來嗎？
應警戒這種能夠：一個搶字當先的社會，是在精力上已墮進“地痞化”的社會，一旦步進此中，則難以自拔，因為它將掉往自我批評、自我檢查的才能，最終在彼此牽扯中，走向配合的悲劇。
“要防止這個風險，生怕還是要從文明進手，重建下流文明，從而解決好精力支撐的問題。而這，要先從下流社會本身做起。” 郝曉輝說。
沒文明不包養 是窮人的錯
未富先奢是不服衡的年夜環境的產物，不解決這個最基礎問題，一味指責窮人，意義不年夜。但問題是，大師都看獲得窮人，覺得有反差，便將怒氣撒到他們頭上。
窮人為什么喜歡誇耀？為什么不愿更多往從事公益？因為他們缺少平安感，在勝利之路上，他們感觸感染到了權包養 力的氣力，面對這個更強者，假如不清楚它的運行規律，無法掌握它，則人對未來就會掉往預期，眼界也會變得短淺。
不錯，誇耀會引來仇富，但窮人們其實并不怕仇富，因為通俗人的氣力無限，不會對窮人構成真正的威脅。相反，誇耀能拉權力下“呼兒，我可憐的女兒，以後怎麼辦？嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚水，增添窮人與權力講和的機會，有了這個年夜條件，則誇耀將愈演愈烈。
我們都盼望窮人有文明，為社會做出好的典范，但也應看到，窮人沒文明，關鍵在于文明沒氣力，靠文明規則，既換不來勝利，又換不來尊敬，更解決不了長治久安的問題，甚至只要背向文明，才幹獲得實際好處，那么，窮人們走向文明的動力安在？
文明是一個長期效應，只要持之以恒，不斷投進，才幹最終獲得收益。可對一個企業來說，假如沒有好的年夜環境，包養不論做多年夜，隨時都能包養 夠倒下，那么，它為什么要為今天投資呢？為什么要惠包養網 及別人呢？
沒文明不是窮人的錯，這應從年夜環境進手，需求在軌制層面上供給更有用的保證。
《北京晨報》2011年2月22日
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