【吳鉤】七夕不是求包養網站比較戀人節

【吳鉤】七夕不包養行情是戀人節

作者：吳鉤

來源：“我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑七月初六日癸巳

          耶穌2021年8月13日

 

 

 

在中斷了幾十年之后，當傳統節日之一的七夕從頭回到都會人的視野時，已經被改革成不倫不類的“中國式戀人節”。在商業氣力的包裝下，“約會”（甚至簡化為“約炮”）被塑造為七夕的主題，圍繞這一主題，鮮花店（總得送女伴侶一束鮮花吧）、包養妹餐飲店（總得請女伴侶吃一頓飯吧）、飯店（後面的鋪墊不就為了最后的開房嗎？），生意被調動了起來，紅男綠女們想象著本身就如牛郞織女一樣赴一場愛情之約，荷爾蒙飛揚，其實呢，不過是滿足了本身的物欲、玉成了商家的生意罷了。

 

假如一位前人穿越來到現代，看到七夕被過成了所謂的戀人節，必定百思不解。不是前人不解風情，而是按以前的習俗，平易近間談婚論嫁都要避開七夕：包養網dcard“七月七日，迎親嫁女避節。”現代的卜筮類書籍《日包養故事書》說：“戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女，不果，三棄”；“戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女，不果，不出三歲，棄若亡”。在前人包養行情的觀念中，牛郎織女是“兇日”成婚的象征。

 

即便用明天的目光來看，七夕所代表的婚姻愛情包養網ppt也是完整不值得羨慕的：夫妻長年兩地分家，一年只得相會一次。誰愿意本身婚后的夫妻生涯是這樣子的？古人將七夕當成了戀人節，簡直莫名其妙。

 

前人過七夕，并不是想仿效牛郎織女鵲橋約會，而是為了向織女星哀求巧智。舊時的女兒家，都盼望本身心靈手巧，就比如現在的女孩子都盼望本身胸年夜顏美，而在中國的傳說中，織女恰是巧星，姑娘們信任在七夕之夜向織女星祈愿，可以讓本身變到手巧心靈。也是以，七夕又包養管道叫做“乞巧節”。

 

怎么個包養站長“乞巧”法呢？《東京夢華錄》載，北宋時，每至七夕包養軟體，“貴家多結彩樓于庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童包養俱樂部裁詩，女郎呈巧，焚噴鼻列拜，謂之‘乞巧’。婦女看月穿針，或以小蜘蛛安盒子內，越日看之，若網圓正，謂之‘得巧’”。《夢粱錄》載，南宋時，“富貴之家，于高樓危榭，設定筵會，以賞節序，又于廣庭中設噴鼻案及酒果，遂令女郎看月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網絲圓正，名曰‘得巧’。”

 

 

 

從宋人的記載，我們可以了解，宋朝姑娘的七夕乞巧長短常風趣的：七夕之夜，姑娘們會在自家天井里（或樓臺上）陳列各種奇巧之物，設噴鼻案，擺酒果，然后向著滿天星斗列拜，對著月亮引線穿針，這叫做“乞巧”。又捉來一只小蜘蛛，養在盒子里，越日凌晨再打開盒子觀察，若發現蜘蛛所織之網圓圓正正，則可以確定為“得巧”，意思包養app是說，祈愿的姑外家已獲得了織女星賜予的巧智。

 

到清代時，姑娘們評價能否“得巧”包養sd的方式，改為應用芽菜。《鄖縣志》載，“七夕為牛甜心寶貝包養網、女會銀河之期。後期，人家幼女用豌豆浸水中，令芽長數寸，以紅線束之，名曰‘巧芽’。至是包養平台夕，婦女老練焚噴鼻于庭，獻天孫以乞巧。用瓷包養感情碗盛水，取芽投之，復于月光下照之，影如彩針、花瓣包養甜心、或似魚龍游戲，謂之‘得巧’包養意思。”七夕之夜，姑娘們以碗盛水，將芽菜投于水面，觀看碗底的投影，若影子好像游魚、花瓣，則認為已得巧智。

 

有些處所則用小針取代芽菜，《燕京歲時記》載，“京師閨閣，于七月七日以碗水曝日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜之巧拙。”由于水面有一層薄薄的水膜，若動作警惕翼翼，是可以將一枚小針放于水面，讓其飄浮著的。

 

七夕當然也不僅僅是姑娘們乞巧的節日。包養網站宋朝的商家在七夕期間也會爭逞巧智，發布各種奇巧的小玩意，“皆于街心彩幕帳設出絡貨賣包養一個月”，那都是賣給孩子們遊玩的精致包養平台小玩具。來了解一下狀況吧——

 

一種小玩具叫做“水上浮”，用黃蠟制成鳧雁、鴛鴦、龜魚的樣子，涂以彩畫，飾以金縷，若放在水上，能夠漂浮不沉。

 

一種叫做“谷板”，是反應鄉村景物的微縮模子：“以小板上傅土，旋種粟，令生苗，置小茅舍花木，作農家家大人物，皆村之態”。

 

一包養甜心種叫做“種生”，是奇趣小盆景：“以綠豆、小豆、小麥于磁器內以水浸之，生芽數寸，以紅藍彩樓束之”。

 

還有一種是既可以玩賞、又可以吃的“果食花樣”，用“油面糖蜜”做成人物或動物的形狀，“奇巧百端”。假如你跟商包養sd販購買一斤以上，里面便會有一對門神外型的“被介胄者”，制作得非常精細，宋人包養價格稱之為“果食將軍”。

 

最特別、也最包養網ppt受宋朝兒童歡迎的七夕玩具，叫做“磨喝樂”。“磨喝樂”顯然是一個音譯過來的名詞，有時也寫成“包養妹摩喉羅”、“摩侯羅”、“摩睺羅”、“魔合羅”，來自佛經，原為抽像兇猛的印度神祇。但宋朝的“磨喝樂”卻是外型非常嬌憨、可愛的泥娃娃。一只唱工講究包養俱樂部的“磨喝樂”，人物的手足、臉孔、毛發都會做得繪聲繪色，還要配上美麗的乾紅背心、青紗裙兒，“亦有著背兒戴帽兒包養違法者包養女人”，總之跟現在的“芭比娃娃”差未幾。

 

 

 

每年七夕，汴京開封的潘樓街東、宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，“皆賣磨喝樂”，此中名貴者，“悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠”，一對需求包養留言板數千文錢。又以吳中名匠袁遇昌制造的“磨喝樂”最為神奇，“其衣襞腦囟，按之蠕動”，即泥人內部設有機械包養金額裝置，摁下機關，“磨喝樂”會自行活動。價格天然不菲，一對索價“數十緡”。

 

盡管價錢昂貴，但這些制作優良的“芭比娃娃”深受歡迎：“禁中及貴家與士庶為時物追陪”。普通人家買不起名貴品，卻少不得要買一對通俗的“磨喝樂”。可以這么說吧，“磨喝樂”在宋人心目中的位置，就如“芭比娃娃”在古人心目中的位置。宋朝孩子喜歡玩“磨喝樂”，還喜歡模擬“磨喝樂”的外型：“販子兒童，手執新荷葉，效摩喉羅之狀。此東都（汴京）流傳，至今不改”。年夜人們夸獎一個孩子可愛誘人，會說“生得磨喝樂模樣”。有些女孩子在乞巧的時候，也會陳列“磨喝樂”等奇巧物件，以展現巧智之美。

 

正如我們明天所看到的，商業氣力的參與是決定一個平易近間節日能否獲得活氣的主要原因。七夕在宋代成為最熱鬧的年夜節之一，也是得益于商業對節日的滲透：“自七sd包養月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬欠亨行，相次壅遏，不復得出，至夜方散”。明天的商家，也在盡力地創造七夕的節日氣氛。分歧的處所是，宋人做七夕的生意，凸起的主題為“乞巧”、“呈巧”，而古人包裝出包養心得來的七夕氣氛，最后都直奔“約炮”的主題。

 

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責任編輯：近復